Czy islam nakazuje zabijać psy?

Jako muzułmanie wierzymy, że Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) jest wzorem doskonałości moralnej. Trudno mi uwierzyć, że święty Prorok nakazałby zabicie wszystkich psów tylko dlatego, że anioł Dżibril (pokój z nim) nigdy nie wszedł do jego domu z powodu psa. Nie ma również dowodów na to, że te ogólne nakazy zabicia psów dotyczyły tylko psów szkodliwych. Istnieją także następujące hadis, które sugerują, że Prorok (pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) nie lubił psów:

„Abd Allah ibn Mughaffal przekazał, że Posłaniec Allaha powiedział: Gdyby psy nie były stworzeniami, nakazałbym, aby wszystkie zostały zabite; ale zabijcie każdego całkowicie czarnego.”

Czy mógłbyś wyjaśnić tę sprawę, ponieważ bardzo niepokoi mnie to i sprawia, że tracę pewność swojej wiary?

Odpowiada: Szejk Abdul Rahim Reasat 

Szczyt doskonałości moralnej

Masz rację, mówiąc, że Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) jest wzorem doskonałości moralnej. W rzeczywistości jest jej szczytem. Tak jak sprawny kompas zawsze wskazuje północ, tak gdyby moralność, doskonałe postępowanie i charakter były kompasem, to zawsze wskazywałby na Posłańca Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem). Wielokrotnie widzimy, że gdy stawał przed decyzjami moralnymi, które mogłyby złamać nawet wielkich ludzi, okazywał tak wielką wytrwałość i postawę, że przyćmiewało to największe czyny innych.

Allah jest źródłem moralności oraz tego, co jest uważane za dobre lub złe. Jego Posłaniec (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) jest ucieleśnieniem objawienia od Allaha. ʿĀʾisha powiedziała, że „Jego postępowanie zawsze było jak Koran” (Buchari). Wiele osób spotyka się z przekazami o Posłańcu Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem), które budzą w nich dyskomfort. To, co zaobserwowano wielokrotnie, to fakt, że albo te przekazy nie są autentyczne, albo zostały wyjęte z kontekstu, źle zrozumiane, albo oba te przypadki.

Jeśli zdarzy się, że ktoś natrafi na przekaz, który budzi w nim niepokój, powinien zachować spokój i nie czuć, że jego wiara jest zagrożona. Po obserwacji wielu takich sytuacji mogę powiedzieć, że gdy zostanie osiągnięte właściwe zrozumienie, ludzie zazwyczaj czują się komfortowo z tym, co wcześniej ich niepokoiło.

Psy

Zanim przejdziemy dalej, ważne jest wyjaśnienie, o jakiego rodzaju psach mowa w hadisach. Większość osób, czytając te przekazy, wyobraża sobie słodkie szczeniaki z dużymi oczami i zaczyna im współczuć. Psy, o których mowa w tym kontekście, nie należą do takiego rodzaju.

W większości krajów zachodnich watahy dzikich psów nie włóczą się swobodnie po miastach i miasteczkach. Jednak w wielu miejscach tak właśnie bywa. Mieszkałem w wiosce na obrzeżach Damaszku, zwanej Saqba, gdzie po zmroku kręciła się wataha psów, która przeszukiwała kosze na śmieci. Psy takie jak te stanowią uciążliwość dla społeczności oraz zagrożenie dla zdrowia.

Niosą i rozprzestrzeniają choroby, podobnie jak szczury, i powodują wiele niedogodności dla ludzi. Zabijanie niebezpiecznych zwierząt lub zwierząt roznoszących choroby – czyli eutanazja zwierząt, jak nazywamy to na Zachodzie – jest powszechne i akceptowane na całym świecie.

Niektóre z tych dzikich psów można wziąć jako szczeniaki i wyszkolić do wykonywania zadań, takich jak polowanie, pilnowanie czy pasterstwo. Inne z kolei są agresywne, niebezpieczne i stanowią uciążliwość dla ludzi.

Uważam również, że ważne jest odniesienie się do twierdzenia, jakoby Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) nienawidził psów. Jest to nieprawda. Jak zobaczymy, istnieje wiele przekazów, w których wspominał, że osoby okazujące psom dobroć zostały przez Allaha przebaczone i nagrodzone.

W rzeczywistości, podczas wyprawy wojskowej do Mekki, Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) minął sukę leżącą na ich drodze, z szczeniakami ssącymi u niej mleko. Aby zapobiec jej krzywdzie, nakazał Juʿaylowi ibn Suraqie, by ją pilnował, aby żadna z nadchodzących wojsk nie zakłóciła ani nie zraniła ich (Imtāʿ al-Asmāʿ, al-Muqrizi). Czy to jest postawa kogoś, kto nienawidził psów? Co więcej, jego wnuk Hasan miał szczeniaka, którego zostawił pod łóżkiem w domu Posłańca Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem), co spowodowało, że anioł Dżibril nie wszedł do pokoju (Abu Dawud).

Zabijanie psów w Medynie

Aby dodać do wcześniej wspomnianych powodów, ślina psów jest uważana za nieczystą przez większość uczonych, podobnie jak ich sierść według niektórych z nich. Jednym z najważniejszych nauk islamu jest czystość na wszystkich poziomach, dlatego było to istotne rozważenie, podobnie jak fakt, że anioły nie przebywają w miejscach, gdzie są psy. Medyna była wówczas ośrodkiem objawienia, a wiedza, którą przynosił anioł Dżibril, miała ogromne znaczenie dla rozwijającej się religii i społeczności.

Z powyższych powodów początkowo wydano nakaz zabijania psów w Medynie, jednak nigdy nie miał on charakteru stałego ani nie miał być stosowany wszędzie. Wygląda na to, że niektórzy towarzysze mogli trochę przesadzić z jego realizacją, dlatego Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) nie chciał, aby cały gatunek był zabijany i zakazał zabijania psów z wyjątkiem czarnych psów.

Dowodem na to, że nakaz nie miał charakteru powszechnego ani trwałego, jest werset, który pozwala na polowanie przy użyciu psów i innych zwierząt (Koran 5:4). Jak mogłoby być możliwe polowanie z psami, gdyby wszystkie psy zostały zabite?

Hadis ʿAbdullaha ibn Mughaffala mówi, że „Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) nakazał zabicie psów. Później powiedział: ‘Co się dzieje z nimi (Towarzyszami) i psami?’ Miało to miejsce wtedy, gdy nawet zabili psa beduińskiej kobiety, która przybyła z nim do Medyny. Następnie nakazał, aby zabijać tylko czarne psy, a później nakaz ten ograniczono do psów szkodliwych” (al-Nawawī, Sharh Sahih Muslim).

Jeszcze raz należy pamiętać o kontekście hadisu podczas jego interpretacji. Czarne psy, o których mowa, były konkretną grupą psów, a w języku arabskim słowo „shayṭān” (diabeł) może odnosić się do wszystkiego, co jest buntownicze i niesforne. To musiała być cecha tej konkretnej rasy, która czyniła je niebezpiecznymi. Później nakaz ten został zmieniony i dotyczył tylko tych psów, które rzeczywiście wykazywały takie cechy.

Wszystko powyższe nadaje kontekst innemu przekazowi ʿAbdullaha ibn Mughaffala: „Gdyby psy nie były gatunkiem spośród innych gatunków, nakazałbym ich całkowite zabicie, więc zabijajcie tylko te całkowicie czarne” (Muslim). Mistrz hadisów, Abu Sulaymān al-Khaṭṭābī, wyjaśnił, że ten przekaz oznacza, iż Posłaniec Allaha nie chciał zabijać wszystkich psów, ponieważ, podobnie jak inne gatunki, zostały stworzone z mądrością i celem.

Każdy gatunek poszukuje pożywienia, napoju oraz sposobów na zachowanie siebie, dlatego Posłaniec Allaha nie chciał zabijać ich wszystkich. (Mawsūʿa bayān al-Islam). W tym tkwi uznanie wartości życia, ale także świadomość potencjalnych szkód, które mogą wyrządzić.

Umycie naczyń

Większość jurystów zajmuje stanowisko, że naczynie oblizane przez psa powinno być umyte siedem razy, z czego raz należy je potrzeć ziemią. Współcześnie jedna z uniwersytetów w Libanie odkryła, że w ślinie niektórych psów występują bakterie, które można usunąć całkowicie tylko przy pomocy ziemi. To jest znak dla ludzi, którzy rozważają i reflektują. (Yusuf al-Hāj Ahmad, Mawsūʾa al-iʿjāz al-ʿIlmī)

Hanafici utrzymują, że w tym przypadku obowiązują zwykłe zasady oczyszczenia w szariacie, a siedmiokrotne mycie jest zaleceniem. Abu Hurajra czasem nakazywał myć takie naczynia siedem razy, a innym razem trzy razy, co wskazuje, że liczba ta jest raczej rekomendacją. (ʿItr, Iʿlam al-Anam).

Podsumowanie

Z powyższego jasno wynika, że Posłaniec Allaha (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) nie nienawidził psów, a żadna z jego komend nie była sprzeczna z najwyższym wzorcem moralnej doskonałości, którego był szczytem. Istnieje wiele hadisów chwalących działania osób pomagających zwierzętom, tak samo jak są te, które ostrzegają tych, którzy zwierzętom szkodzą.

„Pewien człowiek, idąc z ogromnym pragnieniem, zszedł do studni, napił się i wyszedł. Zobaczył psa jedzącego ziemię z powodu wielkiego pragnienia i powiedział: 'Ten pies doświadcza tego, przez co ja właśnie przeszedłem.' Napełnił wtedy swoją buta wodą, trzymał ją zębami, wspiął się i pozwolił psu pić z niej. Allah mu podziękował i przebaczył mu.” Towarzysze zapytali: „O Posłańcze Allaha, czy otrzymujemy nagrodę za zwierzęta?” On odpowiedział: „W każdym żywym stworzeniu jest nagroda.” (Bukharī).

W innym przekazie taka sama nagroda została przyznana prostytutce, która znalazła się w podobnej sytuacji. Z kolei istnieją narracje mówiące, że kobieta wejdzie do piekła, ponieważ związała kota, nie karmiąc go i nie pozwalając mu szukać jedzenia samodzielnie (Bukhari). Posłaniec Allaha nawet przeklinał osoby, które znakowały twarze zwierząt. Uczeni są bardzo jednoznaczni co do tego, że należy ratować życie niektórych zwierząt — w tym psów — nawet jeśli wymaga to wydania własnych pieniędzy.

Mam nadzieję, że po tym wyjaśnieniu Twoje wątpliwości zostały rozwiane. Wszystko, co pochodzi od Allaha i Jego Posłańca, jest doskonałe. Czasem tego nie dostrzegamy, ponieważ nie znamy pełnych szczegółów lub z powodu kulturowych obciążeń, które nosimy. Oby Allah ukazał nam prawdę jako prawdę i pozwolił nam ją pilnie naśladować, a także odsłonił to, co jest złe, jako złe i umożliwił nam unikanie tego.

Niech Allah obdarzy Cię błogosławieństwem w obu światach.

Wassalam,

[Shaykh] Abdul-Rahim Reasat

https://islamqa.org/hanafi/seekersguidance-hanafi/167368/is-killing-of-dogs-an-islamic-command/