Ostatnie kazanie: świętość i prawa kobiet

 

Słowa naszego ukochanego Proroka (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) są pełne głębokich nauk. Wśród nich znajduje się jego przemówienie podczas pożegnalnej pielgrzymki (Hadżdżu). Jest to jedenasty artykuł z serii „Ostatnie kazanie Proroka: lekcje dla ludzkości”.

„O ludzie: przesuwanie świętości miesiąca świętego [czyli twierdzenie, że zakaz walki można przenieść na inny miesiąc, aby kontynuować wojnę mimo nadejścia miesiąca świętego] jest nadmiarem niewiary, przez co niewierzący zostają sprowadzeni na manowce: uznają coś za dozwolone w jednym roku, a zakazane w innym, aby dopasować liczbę miesięcy, które Allah uczynił świętymi. Czas powrócił do swojego pierwotnego stanu, takiego, jaki był w dniu, gdy Allah stworzył niebiosa i ziemię. Są cztery miesiące święte: trzy następujące po sobie i jeden oddzielny: Dhul-Qa’da, Dhul-Hidżdża i Muharram oraz Radżab, który przypada między Dżumada a Sza’ban. Czy przekazałem przesłanie? - O Allahu, bądź świadkiem.”

Święte miesiące
Są to miesiące, w których rozpoczynanie walk było zakazane. Jedną z mądrości tego zakazu jest ich związek z pielgrzymką. Pielgrzymka wymaga czasu, a ludzie byli w drodze lub przygotowywali się do niej. Dlatego nadano tym miesiącom szczególną świętość. Radżab był natomiast szczególnym miesiącem oddania i czci — jest to święty miesiąc Allaha.

Niektóre miesiące są powiązane z pielgrzymką (trzy z czterech), inne z okresem zwiększonego oddania i nagrody, jako łaska od Allaha.

Jednak ludzie manipulowali tymi zasadami. Jednym z przejawów miłosierdzia prawa jest jego stałość - obowiązuje ono wszystkich ludzi w każdym czasie w sposób sprawiedliwy i jednocześnie pełen miłosierdzia. Nie zależy od ludzkich zachcianek ani zmiennych okoliczności.

Prawa kobiet

„O ludzie: zaprawdę, macie obowiązki wobec waszych kobiet, a one mają obowiązki wobec was. Nie wolno im dopuszczać do waszych łoży innych mężczyzn ani wpuszczać do waszych domów nikogo, kogo nie akceptujecie, bez waszej zgody, ani dopuszczać się nieprzyzwoitości. Jeśli jednak to uczynią, Allah pozwala wam je upominać, oddzielić się od nich w łożu, a [ostatecznie, tylko] uderzyć je w sposób, który nie wyrządza krzywdy. Jeśli jednak zaprzestaną i będą posłuszne, macie obowiązek zapewnić im utrzymanie i ubiór w odpowiedni sposób. Kobiety, które z wami żyją, są wam powierzone - nie są w stanie same o siebie w pełni zadbać. Przyjęliście je jako powierzone przez Allaha, a współżycie z nimi zostało wam dozwolone przez słowo (prawo) Allaha. Bójcie się więc Allaha w odniesieniu do kobiet i troszczcie się o ich dobro. Czy przekazałem przesłanie? - O Allahu, bądź świadkiem.”

To jeden z najdłuższych fragmentów kazania Proroka (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) i zawiera wiele ważnych lekcji.

Kobiety są wam powierzone - to piękne określenie. Komentatorzy hadisów wyjaśniają, że oznacza to osobę pozostającą pod czyjąś opieką i odpowiedzialnością. Chodzi o to, że kobiety dobrowolnie powierzają się tej relacji, dlatego należy się o nie troszczyć i wypełniać to zaufanie. Nie należy traktować ich jak więźniów czy osoby zniewolone.

Dlatego tak ważne jest, z jakiego tłumaczenia się korzysta - tłumaczenie zawsze jest formą interpretacji. Język arabski jest niezwykle bogaty i retoryczny, pełen subtelnych znaczeń.

Prorok (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem) był uznawany za najbardziej elokwentnego spośród tych, którzy posługują się literą „ض” (daad), charakterystyczną dla języka arabskiego.

Łatwo jest zniekształcić piękne nauki prorockie poprzez błędną interpretację. Przykładem jest hadis mówiący, że kobieta została stworzona z „zakrzywionego żebra”.

Zakrzywione żebro?
Jeśli spróbujesz wyprostować zakrzywione żebro, złamiesz je. Prorok używa tego obrazu, aby pokazać, że kobiety mają swoją naturę, tak jak mężczyźni mają swoją. Jeśli spróbujesz ją całkowicie „naprawić”, doprowadzi to do zniszczenia relacji.

Co oznacza „złamanie”? Ibn Abbas i inni wyjaśniali, że może to oznaczać rozwód lub skrzywdzenie kobiety.

Istnieje istotna różnica między tłumaczeniem tego jako „zakrzywione” a „krzywe” żebro. „Krzywe” sugeruje coś złego lub wadliwego, natomiast „zakrzywione” odnosi się do naturalnej różnorodności i odmienności.

Niektórzy uczeni twierdzą też, że odnosi się to do stworzenia Hawy (Ewy) z żebra Adama - co oznacza, że mężczyzna i kobieta dopełniają się nawzajem.

Dyscyplina
Kwestia dyscypliny dotyczy sytuacji poważnego naruszenia (nuszuz), np. zdrady małżeńskiej lub ciężkiego naruszenia praw męża. Nie chodzi o drobne rzeczy czy zwykłe różnice zdań.

Wspomniane są etapy postępowania, których celem jest pojednanie. Dopiero na końcu dopuszczono ograniczoną formę fizycznej dyscypliny — pod warunkiem, że nie powoduje krzywdy.

Wielcy uczeni podkreślali jednak, że podstawową zasadą jest zakaz krzywdzenia innych. Jeśli istnieje ryzyko szkody, takie działanie jest niedozwolone.

Zwracano też uwagę na wzajemność: kobieta również ma prawo dochodzić swoich praw — np. poprzez mediację lub sąd, jeśli mąż ją zaniedbuje.

Nie ma zgody na przemoc ani krzywdę - kontekst dotyczy troski i odpowiedzialności.

Utrzymanie
Zapewnienie utrzymania rodzinie jest obowiązkiem mężczyzny. Powinno być ono odpowiednie - godne i dostosowane do jego możliwości finansowych oraz sytuacji społecznej.

Prorok powiedział: „Każdy kęs jedzenia, który wkładasz do ust swojej żony, jest jałmużną.”

Najpierw należy wydawać na siebie, a potem na tych, za których się odpowiada. Zaniedbanie tych obowiązków jest poważnym grzechem.

Relacje, a szczególnie małżeństwo, są powierzoną odpowiedzialnością przed Allahem.

Świadomość Allaha przejawia się nie tylko w modlitwie, ale przede wszystkim w relacjach z ludźmi -zwłaszcza wtedy, gdy emocje wystawiają nas na próbę i skłaniają do działania sprzecznego z zasadami. To właśnie jest prawdziwy test.

https://seekersguidance.org/uncategorized/final-sermon-sacred-rights-women/