Czy Koran 8:61 jest abrogowany?
Pytanie: W Koranie 8:61 jest mowa o ustanowieniu pokoju. Ale w 9:29 mówi się, że jedyną opcją jest przyjęcie dżizji. Czy więc 8:61 zostało zniesione (abrogowane)? Co Ibn Abbas powiedział o 8:61?
Odpowiedź:
Wa ‘alaykum assalam wa rahmatullah wa barakatuh
Modlę się, aby u Ciebie wszystko było dobrze.
Abrogacja w Koranie
Koncepcja abrogacji była historycznie nadmiernie podkreślana. Niewiele wersetów zostało abrogowanych – według Imama Suyutiego mniej niż dwadzieścia. Inni uważali nawet tę liczbę za zbyt wysoką. Proszę zapoznać się z naszym kursem ‘Ulum al Qur’an po więcej informacji.
Najczęściej istnieją inne sposoby pogodzenia znaczeń pozornie sprzecznych wersetów. Tak właśnie jest w przypadku wersetów, o których wspomniałeś.
Koran 8:61 nie jest abrogowany
Istnieje stanowisko, że ten werset został zniesiony. Tak podają Ibn Abbas, Mudżahid i Qatada. Jednak według wielu uczonych nie został on abrogowany. Tabari, Ibn Kathir, Zamakhshari, Alusi i inni byli tego zdania. Tabari uważał, że odnosi się on do Banu Kurajza, w oparciu o czynniki kontekstualne.
Inni twierdzili, że odnosi się do tych, od których można było przyjąć dżizję. Władca muzułmański ma w pewnych sytuacjach wybór, czy zawierać traktaty, czy nie. Szczegóły znajdują się w księgach fiqh.
Natomiast w przypadku Arabów pogańskich opcja dżizji nie istniała. Wynikało to z faktu, że dowody przeciwko nim były wyjątkowo mocne – uznawali cudowność Koranu i prawdomówność Posłańca (niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem). Wielokrotnie również okazywali zdradę w przypadku jakiegokolwiek zawartego traktatu (Ruh al-Ma‘ani, Alusi, al-Tafsir al-Wasit, Tantawi).
In sha’ Allah, omówimy ten punkt szczegółowo w naszym pełnym tafsirze Koranu. Mam nadzieję, że to pomoże.
Niech Allah obdarzy Cię najlepszym z obu światów.
[Shaykh] Abdul-Rahim
Sprawdzone i zatwierdzone przez Shaykh Faraz Rabbani
Shaykh Abdul-Rahim Reasat rozpoczął naukę gramatyki i morfologii arabskiej w 2005 roku. Po ukończeniu studiów z zakresu literatury angielskiej i historii, w 2007 roku przeniósł się do Damaszku, gdzie przez 18 miesięcy studiował u wielu uczonych. Pod koniec 2008 roku przeniósł się do Ammanu w Jordanii, gdzie przez kolejne sześć lat kontynuował studia z zakresu prawa islamskiego (fiqh), teorii prawa (usul al-fiqh), teologii, metodologii hadisu, komentarza do hadisu oraz logiki. Uzyskał również licencje mistrzowskie w dziedzinie nauki recytacji Koranu, a także studiował obszerny program z zakresu nauk koranicznych, tafsiru, gramatyki arabskiej i elokwencji arabskiej.